Ressource

https://docs.google.com/document/d/1gsPL2KnWQ8Y0AnpTwHldalTJ12VvBDCJCdF14hbE6xo/edit?usp=sharing

Semaine 15

Aujourd'hui j'ai beaucoup aimé cette classe parce que nous avons reçu beaucoup de ressources!  Les ressources viennent de plusieurs différentes modes de médias.  Il y avait beaucoup de Twitter que je n'ai pas un compte, cependant je peux encore les utiliser.  Cela va m'aider à enseigner le contenu autochtone dans le futur.  Je me sens plus confiante maintenant que j'ai pris ce cours.  J'ai hate d'utiliser ces ressources quand je deviens professeur.

Semaine 14

Cette semaine nous avons regardé un film qui s’appelle « Building bridges with Aboriginal communities ».  J’ai appris beaucoup de ce film.  Comme par exemple, des protocoles quant à des accueils des différents nations dans les écoles.  Sarah Davidson nous avons informé de la propre procédure d’invité et d’accueillir un invité autochtone.  C’était très informatif est intéressant.  

Semaine 13

Aujourd’hui nous avons parlé de l’importance de la langue.  Jan Hare nous a présenté de l’information sur le montant de personnes qui parlent des différentes langues autochtones au Canada.  J’étais choqué par le montant de certaines langues, pour une langue en particulier en la Colombie-Britannique il y avait seulement 2 personnes qui restent qui pouvait parler cette langue.  Cela me rend triste parce que c’est fort probable que cette langue va arrêter d’être utilisé.  Ce qui m’a rendu optimiste c’est qu’il y a des programmes qui assurent que la langue est apprise aux personnes jeunes, de cette façon la langue ne va pas mourir.  Nous avons aussi parlé du lien entre la culture et la langue.  Selon moi, les deux liés et pour apprendre une autre culture il est essentiel d’étudier la langue.  

Semaine 12

Kaleb Child était l’invité dans notre salle de classe aujourd’hui.  Il a fait une présentation sur la culture autochtone et l’importance d’enseigner cette culture.  Par exemple, il a parlé de l'importance de la langue et l'importance de la nature pour les autochtones.  Il nous a donné beaucoup de ressources qu’on peut utiliser comme professeurs.  C’était un plaisir d’entendre sa présentation. 

Semaine 11

           Aujourd’hui Jan Hare nous a raconté une histoire autochtone à propos d’un coyote.  Il y avait beaucoup de differents messages importants dans l’histoire.  Elle nous a expliqué l’importance de l’art de raconter pour la culture autochtone.  Les histoires ne sont pas traditionnellement comme des histoires européennes.  Il n’y a pas toujours un problème qui doit être résolu.  Parfois elles s’arrêtent sans résoudre le problème. 

Il faut bien rechercher l’histoire pour voir que ça vient d’une source qui est crédible.  Dans notre lecture cette semaine nous avons lu d’un exemple d’un auteur qui ne savait pas trop sur les histoires autochtones.  Il n’était pas autochtone lui-même et il a utilisé la culture autochtone pour profiter de ses livres.  

Biographie de Marilyn Dumont

         Marilyn Dumont est née en 1955 à nord-est d’Alberta.  Elle est poète.  Elle est d’origine Métis et Crie.  Elle a fait un majeur d’anglais à l’université de l’Alberta et elle a étudié à l’université de la Colombie-Britannique pour l’écriture créative.  Là elle a fini sa maitrise en beaux-arts.  Elle a travaillé comme professeur à l’université de Simon Fraser, de Kwatlen et de l’Alberta.  Là elle a enseigné des cours de l’anglais et de l’écriture créative.  Elle est écrivaine en résidence à l’université de l’Alberta, de Windsor, de Toronto et de Grant MacEwan.  De plus, elle a travaillé comme stagiaire à l’Office national du film du Canada. 

Elle a reçu un prix, le Gerald Lampert Memorial Award en 1997 pour son écriture.  Elle a reçu deux autres prix : le Stephan G. Stephansson Award en 2001 et le Anskohk Aboriginal Poetry Book of the Year en 2007.   Voici quelques de ses collections d’écriture : A Really Good Brown Girl, Green Girl Dreams Mountains et That Tongued Belonging. 

Ses poèmes sont souvent à propos des femmes autochtone au Canada.  Elle a lu ses poèmes à la radio et à la télévision.  Ses poèmes sont publiés dans les revues littéraires canadiens.  Elle est allée en Nouvelle-Zélande pour lire ses poèmes pour le Honouring Words Celebration avec d’autres écrivains d’origine autochtone.  Elle est allée en d’autres pays aussi pour lire ses poèmes comme : l’Écosse et la Belgique.  Elle a une connexion familiale avec Gabriel Dumont qui était le général de Louis Riel.  Elle va faire un projet lié avec ce lien familial.  

Sources :

http://canadian-writers.athabascau.ca/english/writers/mdumont/mdumont.php

https://en.wikipedia.org/wiki/Marilyn_Dumont

http://arcpoetry.ca/2014/04/21/national-poetry-month-marilyn-dumont-the-land-she-came-from/

The land she came from

cree wom­an crow
cree wom­an caw
black shiny bird-wom­an
crow and caw those who
com­mand you, “Go back to the land you came from”

so shiny black bird wom­an plants her­self in front of Frank Oliver’s house
has her pho­tograph snapped in 1885
her image singed into his pupils
into the inky black and white pages
of his Bul­let­in
the offi­cial but neg­a­tive space
in Edmonton’s sto­ry
not the oth­er sto­ry
of Metis river lots
sev­ered into city blocks

a quar­ter from a Metis river lot
crow knows what was what
when it all went wrong

cree wom­an crow
cree wom­an caw
call out those names
cawcaw caw: Ruther­ford
call out those names
names that now, mys­te­ri­ous­ly bear title
to land once grant­ed your hus­band
his reward for 30 years HBC ser­vice
as car­pen­ter and black­smith

a quar­ter for a half­breed lot
crow knows what was what
when it all went wrong

cree wom­an crow
cree wom­an caw
crow and caw names
of those known as “bet­ter men”
when Indi­ans couldn’t own land
call out their names
cawcaw caw: Oliv­er
stand iron-fist­ed before
his two-sto­ry-red-brick-house
ris­ing civil in the back­ground

a quar­ter for a Metis river lot
crow knows what was what
when it all went wrong

cree wom­an crow
cree wom­an caw
crow wom­an dig down
scrape away the lay­ers
of sleep­ing mem­o­ry
down to the stake lines of river lots
in Ross­dale and beyond
far down to the Metis fam­i­ly names
still breath­ing there: Don­ald, Bird, Ward
push away the top soil, sand and silt
to names: Daigneault, Char­land, Gladue
uncov­er their sto­ries of migra­tion
to build and sup­ply Beaver Hills House
before it all went wrong

uncov­er the names of prof­i­teers
Lord Strath­cona, for one
snap­ping up script and reserve land
for the price of a sack of gro­ceries
when Pahpaschee’s peo­ple
were starv­ing and deprived of rations
recite his name: Pah­paschees, Pah­paschees, Pah­paschees
so it won’t wash away in the flood of “pro­gress”

http://arcpoetry.ca/2014/04/21/national-poetry-month-marilyn-dumont-the-land-she-came-from/

Semaine 8

Cette semaine nous avons eu une présentation de deux invités.  Un était un directeur d’une école à Vancouver-Nord et l’autre était un professeur.  Le directeur est autochtone, il nous a raconté des histoires de son père qui est allé à une école résidentielle à Vancouver-Nord.  J’étais choqué par ses histoires.  Ça me fâche ce qui était fait par le gouvernement et l’église au enfants autochtones.  L’autre invité nous a parlé de ce qu’il fait pour intégrer la culture autochtone dans ses leçons.  Cette présentation était très intéressante et informative.  

L'analyse du plan de leçon

http://www.edu.gov.on.ca/eng/aboriginal/strategygr07lanpoetry.pdf

https://drive.google.com/file/d/0B89HaEX8hbvRODJDTllCaWNKZEE/view?usp=sharing

Semaine 7

Aujourd’hui nous avons appris plus sur comment intégrer la culture autochtone dans les mathématiques.  Le professeur nous a montré un livre que nous peuvent utiliser comme ressource.  Nous avons choisi un plan de leçon et nous l’avons lié avec le nouveau curriculum.  J’aimerais incorporer ces idées dans mes plans de leçon aussi.  Je crois que les élèves seront plus engagés dans les mathématiques si c’était présenté dans cette manière.  De plus, plusieurs leçons pourraient être fait dehors, je crois que ça pourrait être plus stimulant pour les élèves que de rester dans une salle de classe.  

Semaine 6

Le thème pour aujourd’hui était l’apprentissage basé sur l’environnement.  Nous avons appris que l’endroit où les autochtones vivent est fortement lié avec leur culture.  Les autochtones ont une relation symbiotique avec la nature.  Leurs histoires sont basées sur la nature.  De plus, nous avons appris à propos d’un professeur qui intègre la culture autochtone dans les mathématiques en utilisant la nature.  

Semaine 5

Cette semaine nous sommes allées chez le centre d’apprentissage des Premières nations pour notre cours.  Au début le professeur nous a parlé de l’importance des quatre poteaux de maison dans la salle.  Nous avons fait des ateliers reliés aux principes d’apprentissage des autochtones.  Il y avait un atelier où nous avons critiqué des plans de leçons qui incorporent des principes d’apprentissage des autochtones.  J’ai trouvé cet atelier très intéressant et utile.  

Semaine 4

Aujourd’hui on a traité le sujet des écoles résidentielles.  Nous avons vu une vidéo de propagande.  Cette vidéo était censée de montrer la vie des élèves autochtones dans les écoles résidentielles.  Tous les élèves et les professeurs étaient contents, ils souriaient dans des salles de classes.  Les enfants étaient actifs, ils faisaient des sports.  Cette vidéo est complètement l’opposer de ce qui est vraiment arrivé dans les écoles résidentielles.  La deuxième vidéo que nous avons vu était une interview avec un autochtone qui a vécu à une école résidentielle.  C’était atroce ce qu’ils ont vécu.  C’était difficile d’entendre certaines histoires.  Je crois que cela devrait être enseigné dans les écoles.  J’ai entendu à propos des écoles résidentielles quand j’étais à l’université.  À mon avis ça c’est trop tard.  Ce sujet devrait être dans le curriculum.  

Semaine 3

La classe aujourd’hui était superbe parce que le professeur nous a montré des livres avec des personnages autochtones.  Ces livres vont être de bons ressources.  Comme professeurs, nous pouvons les utiliser pour enseigner à nos élèves le sujet du savoir traditionnel.   

Présence Autochtone

Steveston est connu comme étant un village de pèche.  Pendant la fin des années 1800s il y avait plusieurs conserveries qui étaient établies.  La conserverie Phoenix employait beaucoup de travailleurs.  Les travailleurs vivaient dans des dortoirs près de la conserverie.  Tous les dortoirs étaient divisés parmi des différentes origines ethniques.  Ce sont des photos du dortoir autochtone. 
 

Semaine 2

Cette classe était très intéressante.  Au début on a parlé des représentations des autochtones dans les médias.  Comme par exemple, Pocahontas et des costumes d’halloween des autochtones.  On a parlé particulièrement des représentations des femmes autochtones.  Ces représentations négatives causent des conséquences graves parce qu’ils transforment des femmes autochtones en objets.  Elles deviennent sexualisées qui mène à la violence envers les femmes autochtones.  C’était une classe très informative qui était chargée d’émotion.   

Semaine 1

Cette semaine on a commencé avec la terminologie qu’on va utiliser dans ce cours.  Comme par exemple : autochtone, colon, décolonisation etc.  De plus, on a appris des politiques concernant les autochtones en termes des accords qui existent.  Finalement, on était présenté avec des ressources qu’on peut regarder concernant des autochtones.  Par exemple, la commission de vérité et réconciliation.  J’ai hâte de prendre ce cours.  Je veux en savoir de comment je peux intégrer ce que j’apprends dans ce cours dans mes plans de leçons.